Art and Design
Art and Design
ISSN 2617-0272 e-ISSN 2617-0280
DOI: 10.30857/2617-0272
Подати статтю

Стаття

Завантажити статтю

Образи натхнення: монументи поету Адаму Міцкевичу в діапазоні сакрального мистецтва Європи

Андрій Тарасенко

Отримано 15.12.2025, Доопрацьовано 02.03.2026, Прийнято 09.04.2026 Опубліковано 10.04.2026

Анотація

Актуальність дослідження полягає в потребі міждисциплінарного та компаративного осмислення пам’ятників Адаму Міцкевичу й Тарасові Шевченку як складової європейського монументального дискурсу ХІХ-ХХ століть. Метою був аналіз трансформації античної та християнської іконографії у зображенні творчого натхнення поета через монументи Адаму Міцкевичу у Львові (1904, А. Поппель), Парижі (1909-1929, А. Бурдель) та Одесі (2004, О. Князик). Застосовано іконографічний, іконологічний, культурно-історичний, семіотичний, компаративний, та художньо-стилістичний методи. Досліджено зв’язок образу поета з сакральною іконографією апостолів, святих і геніїв у мистецтві Ренесансу, бароко, класицизму та романтизму. Встановлено вплив античних і християнських традицій на архітектоніку монументів, зокрема символіку колони як Осі Світу та вівтаря як ідеї жертовності. У львівському монументі Адам Міцкевич постав посередником між земним і небесним; у Парижі – як пророк, що спирається на іконографію Апофеозу Риму й алегорію свободи; в Одесі – як образ внутрішнього натхнення, що відсилає до грецьких куросів. Композиції поєднали сакральні та світські мотиви, створюючи синтетичний образ поета. Виявлено типологічну спорідненість із пам’ятниками Тарасу Шевченку у Харкові (1935) та Львові (1992-1996), що підкреслило універсальність образу поета як духовного лідера. Результати розкрили новаторський підхід скульпторів до синтезу сакральних і світських образів, відображаючи зв’язок із європейськими традиціями. Дослідження корисне для мистецтвознавців, культурологів та дослідників взаємозв’язку літератури, скульптури й урбаністичного простору


Ключові слова:

Тарас Шевченко; монументальна скульптура; антична та християнська іконографія; символізм; творчий метод; інтертекст

https://doi.org/10.30857/2617-0272.2026.1.2

Взято з Т. 9, № 1, 2026

Сторінки 20-33

Використані джерела ЦИТУВАТИ

Використані джерела

  1. Artsy. (n.d.). Statue of Aulus Metellus. Retrieved from https://museoomero.it/en/opere/statue-of-aulus-metellus/.
  2. Bellentani, F. (2023). A monument’s many faces: The meanings of the face in monuments and memorials. Semiotica, 255, 95-116. doi: 10.1515/sem-2023-0165.
  3. Biryulov, Y. (2015). Lviv sculpture of the 19th-20th centuries: From classicism to avant-garde. Lviv: Apriori.
  4. Cáceres Santacruz, N.A., & Páez Coello, X.E. (2024). The power of words. The monument to Juan Montalvo in Ambato. Humanidades, 15, 187-210. doi: 10.25185/15.8.
  5. Column of Antoninus Pius. (n.d.). Retrieved from https://colosseumrometickets.com/wp-content/uploads/2018/10/Column-of-Antoninus-Pius-Front-view.jpg.
  6. Cotta Ramusino, E. (2024). William Butler Yeats and monumentalisation. Studi Irlandesi. A Journal of Irish Studies, 14, 95-105. doi: 10.36253/SIJIS-2239-3978-15384.
  7. Damjanović, D., & Łupienko, A. (Eds.). (2022). Forging architectural tradition: National narratives, monument preservation and architectural work in the nineteenth century. London: Routledge. doi: 10.3167/9781800733374.
  8. Davies, D. (2023). Sculpture. In N. Carroll & J. Gilmore (Eds.), The Routledge companion to the philosophies of painting and sculpture (pp. 17-27). London: Routledge. doi: 10.4324/9781003312727.
  9. Discover Ukraine. (n.d.). Monument to Taras Shevchenko on Freedom Avenue. Retrieved from https://discover.ua/locations/pamyatnik-tarasu-shevchenko-na-prospekte-svobody.
  10. Diupero, M.-T. (1995). The Mickiewicz monument by Bourdelle and its dual commentary by the artist. Histoire de l’art, 29-30, 89-101. doi: 10.3406/hista.1995.2659.
  11. Dlugozima, A., & Rybak-Niedziółka, K. (2022). The assessment of the attractiveness of memorials in historic urban landscape. Journal of Urban Design, 27(4), 459-482. doi: 10.1080/13574809.2021.2011182.
  12. Eberbach Monastery. (n.d.). Retrieved from https://kloster-eberbach.de/de.
  13. Encyclopedia Britannica. (n.d.). Trajan’s Column. Retrieved from https://www.britannica.com/topic/Trajans-Column.
  14. Farah, K. (2024). Set in stone: Modern monuments and strategic heritage in Xaltocan, Mexico. International Journal of Heritage Studies, 30(9), 1010-1025. doi: 10.1080/13527258.2024.2363815.
  15. Gill, J. (2023). Modern American poetry and the architectural imagination: The harmony of forms. Oxford: Oxford University Press. doi: 10.1093/res/hgad095.
  16. Heilig Geist Munich. (n.d.). Retrieved from https://heilig-geist-muenchen.de/.
  17. Jung, C.G. (1968). The archetypes and the collective unconscious. Princeton: Princeton University Press.
  18. Koropeckyj, R. (2010). Adam Mickiewicz as a Polish national icon. In M. Cornis-Pope & J. Neubauer (Eds.), History of the literary cultures of East-Central Europe (pp. 19-39). Amsterdam: John Benjamins Publishing. doi: 10.1075/chlel.xxv.04kor.
  19. Library of the P. Vasilenko Kharkiv National Technical University of Agriculture. (n.d.). Taras Shevchenko monument. Retrieved from https://library.khntusg.com.ua/pamyatnik-shevchenko.
  20. Masyk, R. (2008). Pl. Mitskevycha – monument to Adam Mickiewicz. Interactive Lviv. Retrieved from https://lia.lvivcenter.org/uk/objects/monument-mitskevych/.
  21. Panofsky, E. (1955). Meaning in the visual arts. Garden City: Doubleday.
  22. Panofsky, E. (1960). Renaissance and renascences in Western art. New York: Routledge. doi: 10.4324/9780429497698.
  23. Piero della Francesca. (n.d.). Retrieved from http://casavacanze.poderesantapia.com/arte/pierodellafrancesca/storiedellaveracroce/storiedellaveracroce4annunciazione2.htm.
  24. Plato. (1925).         Plato with an English translation. London: William Heinemann.
  25. Purici, S., & Mareci Sabol, H. (2021). Built to last: Defining identity by the statues of Chernivtsi. Journal of Social Sciences and Political Studies, 7(4). doi: 10.24193/JSSPSI.2021.7.04.
  26. Quin, J. (2022). W. B. Yeats and the language of sculpture. Oxford: Oxford University Press. doi: 10.1093/oso/9780192843159.001.0001.
  27. Robinson, T.F., & Savarese, J. (2022). Introduction: Romanticism and vision. European Romantic Review, 33(4), 451-460. doi: 10.1080/10509585.2022.2090684.
  28. Rodger, J. (2022). The architectural monument to Robert Burns in the New Age of identity politics and Nationalism. In The Oxford handbook of Robert Burns (pp. 262-283). Oxford: Oxford University Press. doi: 10.1093/oxfordhb/9780198846246.001.0001.
  29. Royal Society of Sculptors. (n.d.). Alfred Drury (1856-1944). Retrieved from https://sculptors.org.uk/past-members/alfred-drury.
  30. Ruczaj, M. (2014). “Daringly, yet with reverence”: Pearse, Mickiewicz and the theology of national messianism. Études d'histoire et de civilisation, 39(1), 57-71. doi: 10.4000/etudesirlandaises.3744.
  31. Rudenko, V. (2020). Exhibition of an extremely valuable collection of graphic works by an outstanding Ukrainian artist. Zn.ua. Retrieved from http://zn.ua/ukr/UKRAINE/vistavka-nadzvichayno-cinnoyi-kolekciyi-grafiki-vidatnogo-ukrayinskogo-hudozhnika-337448_.html.
  32. Rusu, M.S. (2023). “Eminescu is everywhere”: Charting the memorial spatialization of a national icon. Journal of Southeast European and Black Sea Studies, 24(4), 735-753. doi: 10.1080/14683857.2023.2243697.
  33. Rusu, M.S. (2024). Emplacing Eminescu: The memorial spatialization of Romania’s national poet in urban street nomenclature. Journal of Romanian Studies, 6(1), 95-121. doi: 10.3828/JRNS.2024.6.
  34. Saint Louis Art Museum. (n.d.). St. John the Baptist. Retrieved from https://www.slam.org/collection/objects/36639/.
  35. Schemper-Sparholz, I. (2021). State of research and research questions – historical and current positions on sculpture at the end of the Habsburg Monarchy. RIHA Journal, 261. doi: 10.11588/riha.2021.1.81887.
  36. Schemper-Sparholz, I., & Mang, C. (2021). Vienna as a sculptural centre in the long nineteenth century: Current research on sculpture in Central Europe. RIHA Journal, 260. doi: 10.11588/riha.2021.1.81885.
  37. Sketchline. (n.d.). Monument to Adam Mickiewicz. Retrieved from https://thesketchline.com/en/sculptures/monument-to-adam-mickiewicz/.
  38. The Metropolitan Museum of Art. (n.d.). Saint John Devouring the book, from “The Apocalypse”. Retrieved from https://www.metmuseum.org/art/collection/search/397138.
  39. Tresidder, J. (1997). The Hutchinson dictionary of symbols. Oxford: Helicon.
  40. University of Cambridge. (n.d.). Munich Kouros. Retrieved from https://museum.classics.cam.ac.uk/collections/casts/munich-kouros.
  41. V&A South Kensington. (2002). St John the Baptist. Retrieved from https://collections.vam.ac.uk/item/O70439/st-john-the-baptist-statue-rodin-auguste/.
  42. Vienna. (n.d.). 6th district – Haydn Monument. Retrieved from https://www.austriasites.com/vienna/bezirk06_haydndenkmal.htm.
  43. Wu, Y.-f. (2022). “A sick eagle” and “I am”: Hymns to sculpture by Keats and Rilke. CLCWeb: Comparative Literature and Culture, 24(2), article number 10. doi: 10.7771/1481-4374.3886.
  44. Yakymova, O. (2023). Artistic and stylistic features of the human image in monumental art of Eastern Galicia in the first third of the 20th century. Bulletin of the Lviv National Academy of Arts, 50, 74-81. doi: 10.37131/2524-0943-2023-50-7.

ЦИТУВАТИ

Tarasenko, А. (2026). Images of inspiration: Monuments to the poet Adam Mickiewicz within the range of European sacred art. Art and Design, 9(1), 20-33. https://doi.org/10.30857/2617-0272.2026.1.2