Отримано 05.03.2024, Доопрацьовано 04.05.2024, Прийнято 01.06.2024
Мета: проаналізувати форми графічної наративної репрезентації традиційних китайських ієрогліфів та їхню ідеологічну генезу, зосередившись на поєднанні первісного значення ієрогліфів і взаємозв'язку між ієрогліфами та схемами, виявити функції та організацію системи, щоб узагальнити задіяні дизайнерські форми і техніки. Методи дослідження. Ідеологічні та стилістичні основи графічних наративів китайських ієрогліфів проаналізовано за допомогою методу літературної індукції та міждисциплінарного методу дослідження. У поєднанні з методом кейс-стаді типові форми вираження аналізуються з точки зору наративного механізму. Результати. З точки зору наративного вираження, зазначено, що традиційний китайський ієрогліфічний графічний дизайн знаходиться під впливом культури китайських ієрогліфів і національної ідеології, таким чином узагальнюючи типові форми вираження, включаючи текстову піктографізацію, приховування сенсу і множинні візуальні рівні. Наукова новизна. Поєднання теорій філології та культури, поєднання ідеологічної лінії традиційного китайського ієрогліфічного графічного наративного дизайну та спроба пояснити формальні відмінності від аналогічних робіт у Європі та США, щоб висвітлити націоналізовані характеристики дизайну. Практична значущість. Дослідження допоможе дизайнерам розпізнати сутність традиційної китайської дизайнерської думки та зрозуміти правила організації елементів і вираження на рівні наративу, щоб надихнути їх на створення інноваційних дизайнів на практиці
традиційний стиль; китайська ієрогліфічна графіка; наративне вираження; зв'язок між ієрогліфами; культурні чинники
[1] Pan, L. (2006). The graphic decoration of traditional Chinese characters. Literature Research, 8, 104-108.
[2] Chen, N. (2024). Narrative design of ancient Chinese characters - exploring new ways of innovative design and dissemination of Chinese characters. Art Observation, 2, 17-19.
[3] Xu, S. (2018). Shuowen Jiezi. Beijing: Beijing United Publishing Company.
[4] Jiang, L. (2019). Palaeography. Chongqing: Chongqing Press.
[5] Liu, T. (2018). On verbal-visual relation: Verbal-visual intertextuality and visual rhetoric analysis. Journalism & Communication Review, 71(1), 28-41.
[6] Gombrich, E.H. (1982). The image and the eye: Further studies in the poychology of pictorial representation. New York: Phaidon Press.
[7] Dillard, J.P., & Peck, E. (2000). Affect and persuasion: Emotional responses to public service announcements. Communication Research, 27(4), 461-495. doi: 10.1177/009365000027004003.
[8] Birdsell, D.S., & Groarke, L. (1996). Toward a theory of visual argument. Argumentation and Advocacy, 33, 1-10.
[9] Long, D. (2015). A studie of spatial narrative. Life Reading New Knowledge Sanlian Bookstore.
[10] Zhang, Y. (2016). Records of famous paintings through the dynasties. Zhongzhou: Ancient Books Publishing House.
[11] Xu, J. (2008). "Homology between characters and pictures" and "Uniformity of poetry and painting". Chinese Flower-and-Bird Painting, 4, 2-4.
[12] Wang, W. (2014). Dictionary of Chinese archaeology. Shanghai: Shanghai Dictionary Publishing House.
[13] Lv, S. (2000). Artistic calligraphy - Phoenix Scroll. China Youth Publishing House.
[14] Aristotle. (2006). Rhetoric. Shanghai: Shanghai People's Publishing House.
[15] Tian, Y. (2023). The origin and charac Aristotle teristics analysis of the 'Eight Immortals' belief from the perspective of cultural anthropology. Chinese National Art, 1, 44-49.
[16] China's earliest "Artistic Calligraphy" - Wang Ziwu tripod inscription, interpretation. (2022). Retrieved from http://www.360doc.com/content/22/0217/16/9305 059_1017821447.shtml.
[17] Han Yan Paper-cut Art Museum. (2023). Retrieved from https://www.puchedu.cn/jianzhi/df337721611201d6.html.
[18] Hidden Eight Immortals. (2023). Retrieved from https://huaban.com/pins/2164995422.
[19] Wuqiang New Year paintings exhibition. (2022). Retrieved from http://www.helib.net/2022/wqnh.